أحمد شوقي علي أحمد شوقي بك (1868[1] - 13 ديسمبر 1932)، شاعر مصري يعد من أعظم شعراء العربية في جميع العصور حسبما ذكر ذلك في قاموسه الشهير (قاموس المورد) لقب بـ "أمير الشعراء"
ولد بحي الحنفي بالقاهرة في 20 رجب 1287 هـ الموافق 16 أكتوبر 1868 لأب شركسي وأم من أصول يونانية[2]، وكانت جدته لأمه تعمل وصيفة في قصر الخديوي إسماعيل، وعلى جانب من الغنى والثراء، فتكفلت بتربية حفيدها ونشأ معها في القصر، ولما بلغ الرابعة من عمره التحق بكُتّاب الشيخ صالح، فحفظ قدرًا من القرآن وتعلّم مبادئ القراءة والكتابة، ثم التحق بمدرسة المبتديان الابتدائية، وأظهر فيها نبوغًا واضحًا كوفئ عليه بإعفائه من مصروفات المدرسة، وانكب على دواوين فحول الشعراء حفظًا واستظهارًا، فبدأ الشعر يجري على لسانه.
وهو في الخامسة عشرة من عمره التحق بمدرسة الحقوق سنة (1303هـ = 1885م)، وانتسب إلى قسم الترجمة الذي قد أنشئ بها حديثًا، وفي هذه الفترة بدأت موهبته الشعرية تلفت نظر أستاذه الشيخ "محمد البسيوني"، ورأى فيه مشروع شاعر كبير"
ثم بعد ذلك سافر إلى فرنسا على نفقة الخديوي توفيق، "وقد حسمت تلك الرحلة الدراسية الأولى منطلقات شوقي الفكرية والإبداعية. وخلالها اشترك مع زملاء البعثة في تكوين (جمعية التقدم المصري)، التي كانت أحد أشكال العمل الوطني ضد الاحتلال الإنكليزي. وربطته حينئذ صداقة حميمة بالزعيم مصطفى كامل، وتفتّح على مشروعات النهضة المصرية.
طوال إقامته بأوروبا، كان فيها بجسده بينما ظل قلبه معلقًا بالثقافة العربية وبالشعراء العرب الكبار وعلى رأسهم المتنبي. ولذا، ظل تأثره بالثقافة الفرنسية محدودًا، ولم ينبهر بالشعراء الفرنسيين الرمزيين والحداثيين أمثال رامبو وبودلير وفيرلين الصاعدين آنذاك. "
نلاحظ أن فترة الدراسة في فرنسا وبعد عودته إلى مصر كان شعر شوقي يتوجه نحو المديح للخديوي عباس، الذي كان سلطته مهددة من قبل الإنجليز، ويرجع النقاد التزام أحمد شوقي بالمديح للأسرة الحاكمة إلى عدة أسباب منها أن الخديوي هو ولي نعمة احمد شوقي وثانيا الأثر الديني الذي كان يوجه الشعراء على أن الخلافة العثمانية هي خلافة إسلامية وبالتالي وجب الدفاع عن هذه الخلافة.
لكن هذا أدى إلى نفي الشاعر من قبل الإنجليز إلى إسبانيا 1915 وفي هذا النفي اطلع أحمد شوقي على الأدب العربي والحضارة الأندلسية هذا بالإضافة إلى قدرته التي تكونت في استخدام عدة لغات والاطلاع على الآداب الأوروبية، وكان أحمد شوقي في هذه الفترة مطلع على الأوضاع التي تجري في مصر فأصبح يشارك في الشعر من خلال اهتمامه بالتحركات الشعبية والوطنية الساعية للتحرير عن بعد وما يبث شعره من مشاعر الحزن على نفيه من مصر، ومن هنا نجد توجها آخر في شعر أحمد شوقي بعيدا عن المدح الذي التزم به قبل النفي، عاد شوقي إلى مصر سنة 1920.
في عام 1927 بويع شوقي من شعراء العرب كافة على أنه أميرا للشعر، وبعد تلك الفترة نجد تفرغ شوقي لمسرح الشعري حيث يعد الرائد الأول في هذا المجال عربيا ومن مسرحياته الشعرية "مصرع كيلوبترا" وقمبيز ومجنون ليلى.
مميزات شعر شوقي
لشوقي الريادة في النهضة الادبية و الفنية و السياسية و الاجتماعية و المسرحية التي مرت بها ، أما في مجال الشعر فهذا التجديد واضح في معظم قصائده التي قالها ، ومن يراجع ذلك في ديوانه ( الشوقيات ) لا يفوته تلمس بروز هذه النهضة ، فهذا الديوان الذي يقع في أربعة أجزاء يشتمل على منظوماته الشعرية في القرن الثامن عشر و في مقدمته سيرة لحياة الشاعر و هذه القصائد التي احتواها الديوان تشتمل على المديح و الرثاء و الأناشيد و الحكايات و الوطنية و الدين و الحكمه و التعليم و السياسة و المسرح و الوصف و المدح و الاجتماع و اغراض عامة .
لقد كان الشاعر يملك نصيباً كبيراً من الثقافتين العربية و الغربية ، كما افادته سفراته إلى مدن الشرق و الغرب ، ويتميز أسلوبه بالإعتناء بالإطار و بعض الصور و افكاره التي يتناولها و يستوحيها من الاحداث السياسية و الاجتماعية ، و أهم ما جاء في المراثي و عرف عنه المغالاة في تصوير الفواجع مع قلة عاطفة و قلة حزن ، كما عرف اسلوبه بتقليد الشعراء القدامى من العرب و خصوصاً في الغزل ، كما ضمن مواضيعه الفخر و الخمرة و الوصف ، و هو يملك خيالاً خصباً و روعة أبتكار و دقة في الطرح و بلاغة في الايجاز و قوة احساس و صدق في العاطفة و عمق في المشاعر .
منح الله شوقي موهبة شعرية فذة، وبديهة سيالة، لا يجد عناء في نظم القصيدة، فدائمًا كانت المعاني تنثال عليه انثيالاً وكأنها المطر الهطول، يغمغم بالشعر ماشيًا أو جالسًا بين أصحابه، حاضرًا بينهم بشخصه غائبًا عنهم بفكره؛ ولهذا كان من أخصب شعراء العربية؛ إذ بلغ نتاجه الشعري ما يتجاوز ثلاثة وعشرين ألف بيت وخمسمائة بيت، ولعل هذا الرقم لم يبلغه شاعر عربي قديم أو حديث.
كان شوقي مثقفًا ثقافة متنوعة الجوانب، فقد انكب على قراءة الشعر العربي في عصور ازدهاره، وصحب كبار شعرائه، وأدام النظر في مطالعة كتب اللغة والأدب، وكان ذا حافظة لاقطة لا تجد عناء في استظهار ما تقرأ؛ حتى قيل بأنه كان يحفظ أبوابًا كاملة من بعض المعاجم، وكان مغرمًا بالتاريخ يشهد على ذلك قصائده التي لا تخلو من إشارات تاريخية لا يعرفها إلا المتعمقون في دراسة التاريخ، وتدل رائعته الكبرى "كبار الحوادث في وادي النيل" التي نظمها وهو في شرخ الشباب على بصره بالتاريخ قديمه وحديثه.
وكان ذا حس لغوي مرهف وفطرة موسيقية بارعة في اختيار الألفاظ التي تتألف مع بعضها لتحدث النغم الذي يثير الطرب ويجذب الأسماع، فجاء شعره لحنًا صافيًا ونغمًا رائعًا لم تعرفه العربية إلا لقلة قليلة من فحول الشعراء.
وإلى جانب ثقافته العربية كان متقنًا للفرنسية التي مكنته من الاطلاع على آدابها والنهل من فنونها والتأثر بشعرائها، وهذا ما ظهر في بعض نتاجه وما استحدثه في العربية من كتابة المسرحية الشعرية لأول مرة.
وقد نظم الشعر العربي في كل أغراضه من مديح ورثاء وغزل، ووصف وحكمة، وله في ذلك أوابد رائعة ترفعه إلى قمة الشعر العربي، وله آثار نثرية كتبها في مطلع حياته الأدبية، مثل: "عذراء الهند"، ورواية "لادياس"، و"ورقة الآس"، و"أسواق الذهب"، وقد حاكى فيه كتاب "أطواق الذهب" للزمخشري، وما يشيع فيه من وعظ في عبارات مسجوعة.
وقد جمع شوقي شعره الغنائي في ديوان سماه "الشوقيات"، ثم قام الدكتور محمد السربوني بجمع الأشعار التي لم يضمها ديوانه، وصنع منها ديوانًا جديدًا في مجلدين أطلق عليه "الشوقيات المجهولة".
اشتهر شعر أحمد شوقي كشاعـرٍ يكتب من الوجدان في كثير من المواضيع، فهو نظم في مديح النبي محمد، ونظم في السياسة ما كان سبباً لنفيه إلى الأندلس بإسبانيا وحب مصر، كما نظم في مشاكل عصره مثل مشاكل الطلاب، والجامعات، كما نظم شوقيات للأطفال وقصصا شعرية، ونظم في المديح وفى التاريخ. بمعنى أنه كان ينظم مما يجول في خاطره، تارة الرثاء وتارةالغزل وابتكر الشعر التمثيلي أو المسرحي في الأدب العربي. تأثر شوقي بكتاب الأدب الفرنسي ولا سيما موليير وراسين.
قال أحمد شوقي واصفا المعلم:
قُـم لِـلـمُـعَـلِّمِ وَفِّه التَبجيلا كـادَ الـمُـعَـلِّمُ أَن يَكونَ رَسولا
أَعَـلِـمتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي يَـبـنـي وَيُـنشِئُ أَنفُساً وَعُقولا
ومن أشعاره
الجَــــدَّة
لي جَدّةٌ ترأفُ بي أحنُ عليّ من أبي
وكل شيءٍ سرّني تذهبُ فيه مذهبي
إن غضِبَ الأهلُ عليَّ كلُّهم لم تَغضَبِ
ويقول على لسان المدْرَسَة:
أنا المدرسةُ اجعلني كأمٍّ، لا تمِلْ عنّي
ولا تفزعْ كمأخوذٍ من البيتِ إلى السجنِ
كأنى وجهُ صيّادٍ وأنت الطيرُ في الغصنِ
ولا بدَّ لك اليومَ وإلا فغداً.. مِنّى
يقول في الكتب:
أَنا مَن بَدَّلَ بِالكُتبِ الصِحابا لَم أَجِد لي وافِيًا إِلا الكِتابا
صاحِبٌ إِنْ عِبتَهُ أَو لَم تَعِبْ لَيسَ بِالواجِدِ لِلصاحِبِ عابا
كُلَّما أَخلَقتُهُ جَدَّدَني وَكَساني مِن حِلى الفَضلِ ثِيابا
وفاته
ظل شوقي محل تقدير الناس وموضع إعجابهم ولسان حالهم، حتى إن فاجأه الموت بعد فراغه من نظم قصيدة طويلة يحيي بها مشروع القرش الذي نهض به شباب مصر، وفاضت روحه الكريمة في 13 جمادى الآخرة 1351 هـ / 14 أكتوبر 1932م.
أعمال الشاعر الكاملة
خلف ديواناً ضخماً عرف بديوان ( الشوقيات ) و هو يقع في أربعة أجزاء الأول ضم قصائد الشاعر في القرن التاسع عشر و المقدمة و سيرة لحياته . و قد تم اعادة طبعه 1925 م ، و اقتصر على السياسة و التاريخ و الاجتماع و الجزء الثاني طبعه 1930م ، أي بعد خمس سنوات و اشتملت قصائده على الوصف و متفرقات في التاريخ و السياسة و الاجتماع . و الجزء الثالث طبع بعد وفاة الشاعر في عام 1936 م ، و ضم الرثاء .
و ظهر الجزء الرابع عام 1943 م ، ضم عدة أغراض و أبرزها التعليم ، كما للشاعر روايات شعرية تمثيلية وضعت في الفترة ما بين 1929 م ، و حتى وفاته منها: خمس مآسٍ هي ( مصرع كليوباترا ، مجنون ليلى ، قمبيز ، علي بك الكبير ، عنترة ، الست هدى ) . كما للشاعر مطولة شعرية حواها كتاب ( دول العرب و عظماء الاسلام ) ، تحتوي فصلاً كاملاً عن السيرة النبوية العطرة و قد تم طبع المطولة بعد وفاة الشاعر ، و أغلب هذه المطولة عبارة عن اراجيز تاريخية من تاريخ العهود الاسلامية الأولى و إلى عهد الدولة الفاطمية .
و له في النثر ثلاث روايات هي عذراء الهند ، صدر عام 1897 م ، تناولت التاريخ المصري القديم منذ عهد رمسيس الثاني . كما للشاعر العديد من المقالات الاجتماعية التي جمعت عام 1932 م ، تحت عنوان ( أسواق الذهب ) من مواضيعها الوطن ، الأهرامات ، الحرية ، الجندي المجهول ، قناة السويس .
و في مجال المدح أنشد قصائد في الخديوي اسماعيل و توفيق و عباس و حسين و فؤاد كما مدح بعض سلاطين بني عثمان و منهم : عبدالحميد الثاني و محمد الخامس و بعض الأعيان . و في الرثاء الذي ضم ديوانه الشوقيات الجزء الثالث رثى أمه ، جدته ، أباه ، الخديوي توفيق ، مصطفى فهمي ، رياض باشا بالإضافة إلى بعض الشعراء و الكتاب و الفنانين كالشاعر حافظ إبراهيم ، يعقوب صدوق ، فكتور هوغو ، تولستوى ، المنفلوطى . و في الغزل له أسلوب جديد أبدع فيه الا أن المرأة لم تأخذ حيزاً كبيراً فيه و من ذلك قوله :
خدعوها بقولهم حسناء
و الغواني يغرهن الثناء
كما كان للشاعر شوقي قصائد في القمر و الوصف الذي قصره على الأقدمين ، و منه الغزل و الخمرة و المدن المنكوبة والأطلال . و في الشعر الديني قال العديد من القصائد مثل قصيدة نهج البردة و الهمزية النبوية التي عارض فيها ( بردة البوصيدي و همزيته ) التي يقول فيها :
ولد الهدى فالكائنات ضياء
و فم الزمان تبسم و ثناء
و لشوقي خمس قصائد في النبي محمد ( صلى الله عليه و آله و سلم ) و عرض له في قصائد اخرى ، وهي: البردة) التي تتكون من 190 بيتاً ، والثانية هي ( ذكرى المولد) و تتكون من 99 بيتاً ، و مطلعها :
به سحر يتيحه
كلا جفنين يعلمه
و الثالثة نظمها عام 1331 هــ ، الموافق 1914 م يقول فيها :
سلوا قلبي غداة سلا و تابا
لعل على الجمال له عتابا
و الرابعة قصيدة ( الهمزية النبوية ) التي قالها عام 1334 هــ الموافق 1917 م و مطلعها :
ولد الهدى فالكائنات ضياء
و فم الزمان تبسم و ثناء
و قد اشرنا إليها اعلاه و هي قصيدة طويلة تحتوى على ( 131 ) بيتاً شعرياً ، و الخامسة و هي ارجوزة طويلة ( دول العرب و عظماء الاسلام ) بلغت في عدد ابياتها حد الملحمة الشعرية حيث بلغ عدد أبياتها ( 1726 ) نظمها عندما كان في منفاه بالأندلس ، و القصيدة السادسة تناول فيها كبار الحوادث التي وقفت في وادي النيل قالها عام 1894 م . و له في السياسة باع طويل ، فهو من مؤيدي الدولة العثمانية و في حب مصر أنشد و هو في منفاه الاندلس :
يا ساكنى مصر إنا لا نزال على
عهد الوفاء ـ و إن غبنا مقيمينا
هلا بعثتم لنا من ماء نهركم
شيئاً نبل به أحشاء صادينا
كل المناهل بعد النيل اسنة
ما أبعد النيل إلا عن أمانينا
[عدل]
شوقي شاعر البلاط الملكي
كان شوقي يعتز كونه شاعر القصر الملكي المصري ، وكان يطمح قبل ذلك أن يكون الشاعر المفضل لدى الخديوي ، لذا منذ أن عاد من فرنسا و هو شاعر البلاط بدءاً بالخويدي عباس ، فلما أوصد باب القصر أمامه بعد رجوعه من منفاه ( برشلونه ) بالأندلس اتجه إلى أن يكون شاعراً لشعب مصر و أمته العربية و الاسلامية و أخذ يشاركهم افراحهم و أحزانهم و الامهم حيث أصبح لسان حال الشعب و المعبر عن أمانيه و المدافع عن حقوقه ، من ذلك قوله :
زمان الفرد يا فرعون ولى
و دالت دولة المتجبرينا
و أصبحت الرعاة بكل أرض
على حكم الرعية نازلينا
فعجل يابن اسماعيل عجل
وهات النور و أهدِ الحائرينا
كما تغنى بالوطن العربي و الاسلامي و الانساني ، من ذلك قوله في الشرق :\
و ما الشرق إلا أسرة أو قبيلة
تلم بينهما عند كل مصاب
كما عالج موضوع المرأة و العمل و التربية و الاساطير و هو القائل :
قم للمعلم وفه التبجيلا
كاد المعلم أن يكون رسولا
أعلمت أشرف أو أجل من الذي
يبني و ينشئ أنفساً و عقولا
كما له العديد من شعر المعارضات .
مع تحياتي
